疯狂的“老子养生”老子故里唱大风（二）

来源：当家网  日期：2022/9/19 14:48:32   浏览次数：    我要收藏

疯狂的“老子养生”老子故里唱大风（二）
 


    鹿邑，地处广袤的豫东平原，位于河南省东部的豫皖交界处，东临安徽省亳州市，北与商丘市接壤，总面积12454平方公里，耕地面积140．3万亩，辖22个乡镇，116万人口，311国道与商临公路交汇于此，涡河水绕城而过，东临京九线，北近陇海线，水陆交通便利。

　　公元前571年，中国古代伟大的思想家、哲学家、道教鼻祖老子就诞生在这片神奇的土地上。有关老子生地，历代史书说得再明白不过了，至于后人之争完全出于功利目的。《史记·老子韩非列传》说：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。”这里把老子出生的国、县、乡、村说得清清楚楚，也就是楚国、苦县、厉乡、曲仁里村，即现在的河南省鹿邑县太清宫镇。

　　在老子故里鹿邑，有关老子的名胜古迹数不胜数，诸如太清宫、老君台、铁柱、牌坊、太极殿、九龙井、濑乡沟等，所存碑刻更是不胜枚举。

　　太清宫位于鹿邑县城东5公里，即《史记》中所说的“厉乡曲仁里”，是西周分封的姬姓诸侯厉国都城。太清宫，原名老子庙，始建于东汉延熹八年（165年），天宝二年始称太清宫。唐朝皇室奉太清宫为家庙，其建筑形制与长安皇宫极为相似，占地8顷72亩，周围40里，宏伟壮观，精致华丽，金碧辉煌。

　　太清宫分为前宫和后宫两部分，前宫祀老子，后宫祀李母。

　　公元666，唐高宗谒老子庙，建紫极宫和太清楼，加封老子为“太上玄元皇帝”。743年，唐玄宗亲祀老子，改紫极宫为太清宫，这就是太清宫名称的由来。太清宫在元朝末年被毁，后虽经多次修复，终未能恢复到唐宋时旧观。

　　老君台，原名升仙台、拜仙台，相传老子修道成仙，于此处飞升，因而得名。宋真宗于大中祥符七年（1014年）追封老子为“太上老君混元上德皇帝”，故又名老君台。台上有大殿，东西偏殿和山门一座，上覆黄色琉璃瓦。台上有古柏13株，山门下有石阶33级，以应老子飞升33层青天之说，老君台自古以来就是一处著名的明道、朝拜、游览胜地。

　　老子故里历史悠久，文化底蕴深厚。1997年和2000年，河南省文物考古队先后对太清宫地下建筑遗址进行了大面积发掘。发掘的西周初期的长子口墓葬出土遗物丰富，门类众多。出土的青铜器有：青铜、青铜觥、青铜方尊、青铜爵、青铜鼎、青铜方等，玉器有玉璜、玉虎、玉簋、玉壁、玉刀等。此外还有骨器、陶器之类，具有较高的观赏价值和学术价值。其中骨排箫价值连城，把此前记载的排箫产生时间提前了数百年，改写了排箫产生的历史。中央电视台10套“国宝档案”栏目，2005年10月播出了长子口大墓的发掘情况，引起了海内外的广泛关注。老子文化是鹿邑独特的资源优势，同时也是河南、中华民族乃至全人类的宝贵文化遗产。2003年以来，鹿邑县委、县政府提出并实施老子文化开发兴县战略，历时18个月，复建了明道宫，修建了老子文化广场，实施了太清宫的综合开发，开发面积达25万平方米，景区已初具规模。可以相信，随着2006年老子文化开发九项系列活动的开展，一个具有丰厚文化底蕴的鹿邑，一个充满活力、锐意进取的崭新的老子故里，将呈现在人们的面前。道德真源

　　老子是中国古代伟大的思想家、哲学家、道家学派创始人。他的传世名作《道德经》，被公认为全世界上最古老的哲学经典，是全人类共同的文化瑰宝。他的思想超越时空，不仅影响和启迪了一代又一代中国人，而且对世界文化、特别是东方哲学的形成与发展产生了重大而深远的影响。

　　《道德经》一书以深邃的智慧，富有诗韵的语言，探讨了宇宙的形成、自然的规律、国家的治理、身心的修养等一系列重大问题，提出了“道”、“自然”、“无为”等著名的哲学概念，具有深刻的理论品质，充溢着许多理论生长点。老子以“道法自然”为核心，系统地阐释了天道、人道、治道，构建了天道自然、人道守中、治道无为的思辨框架。以老子为创始人的道学文化蕴含着可贵的中和原则、包容原则、生化原则、变通原则、天人合一原则。

　　作为文明的轴心时代的先秦，是各种学说、各种流派百家争鸣的时代，而诸子百家中形成最早、影响最大的是以老子为代表的道家学说。在学术思想上，老子不仅是道家学派创始人，而且还是先秦诸子的启蒙者。儒家思想学说的创立者孔子曾多次问礼于老子，其思想深受老子思想的影响。老子学说中的天道观、宇宙观发展成为庄子的哲学，衍生出后世的魏晋玄学、宋明理学。老子的无为论发展成为申韩的法家权术、“帝王南面之术”；老子的军事思想发展成为孙子兵法，老子的无名论发展成为名家辩学等等。可以说，一源百流，蔚为大观。

　　几千年来，古今中外众多的哲学家、文学家、科学家都从老子文化中吸取了丰富的思想营养并给予高度的评价。伟大的文学家、思想家鲁迅说：“中国的根柢全在道教。”德国著名哲学家尼采评论《道德经》，“像一眼永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得”。

　　老子是中国的，更是世界的。俄罗斯著名汉学家谢维奇说：“老子是国际性的。”今天，在德、法、英、美、日等发达国家兴起了一股“老子热”。《道德经》在这些国家一再被翻译出版，人们竞相抢购。仅在德国，就有9种译本，在英国有15种译本。近代学者严灵峰统计，自汉以来关于老子学说的著述就有1600余种。据联合国教科文组织统计，老子《道德经》的发行量，在欧洲和世界各地仅次于《圣经》，而《道德经》的点击率，已经超过了《圣经》。

　　从文化层面上说，以老子思想为核心的道学文化是中国传统文化的活水源头。老子既是中国古代伟大的思想家、哲学家，又是一个有血有肉的人，是一个可亲可敬的老人，是一个大智慧者。他以渊博的学识和无与伦比的人格力量，令他同时代及后来者们深深折服。老子故里因老子这位大智慧者而闻名于世，老子故里是真正的“道德真源”。道教祖庭

　　鹿邑太清宫是老子诞生地。自东汉道教出现之后，道徒们就尊老子为道教的祖师爷，自然，鹿邑太清宫就成为道教祖庭。

　　道教是在我国古代宗教信仰的基础上，沿袭仙道、黄老道的某些宗教观念和修持方法而逐渐形成的。它以“道”为最高信仰，尊老子为教主，奉老子的著作《老子》（道教称《道德经》）为主要经典，对其作宗教性的阐释。道教产生于东汉中叶。东汉顺帝（125－147年在位）时，张陵在鹤鸣山（今四川大邑县境内）创立了五斗米道。五斗米道是道教最早的一个道派。张陵创立五斗米道，依据《太平经》造道书，自称出于太上老君口授。“初居阳平山，感太上（老君）授以经录之法”，“居鹤鸣山炼丹修道，感老君授以秘录”。

　　五斗米道的出现，标志着道教的正式形成。道教初创时主要流传在民间，魏晋以后，道教逐渐分化。在后来，道教还卷入宫庭政治活动，使道教得到了发展。东汉灵帝（167－189年）时，黄巾军首领张角创立了太平道派，东晋中期出现了上清派，东晋末年创立了灵宝派，南北朝时期创立北天师道派和南天师道派，金大定七年（1167年）王重阳创立了全真道派，金元之际刘德仁创立的大道教派，萧抱珍创立的太一教派等。其中，全真道因邱处机见重于元太祖而盛极一时。到了元代，南北天师道与上清派、灵宝派及南宋时期创立的净明道逐渐合流，最后归并于正一道。于是道教正式分为全真、正一两大教派流传至今，并自唐以后传入朝、日、越、新、马、泰、印尼、菲律宾等国。

　　被道教尊为祖师爷的老子，其出生和形象发生了很大变化。“太上老君者，混元皇帝也。乃生于无始，起于无因，为万道之先，元气为祖也”。老子者，老君也。此即道之身也，元气之祖，天地之根本也。（见《云笈七签》卷一百二）。老子“身长九尺，黄色，鸟啄，隆鼻，秀眉长五寸，耳长七寸，额有三理上下彻，足有八卦，以神龟为床，金楼玉堂，白银为价，五色云为衣，重叠之冠，锋铤之剑。”（晋·葛洪《抢朴子·杂应篇》）。为了与佛教相抗衡，道教理论家又提出了“一气化三清”的说法，于是产生了在老子之上的玉清元始天尊、上清灵宝天尊，老子成了太清道德天尊。并在此基础上逐渐网罗大批天神、地癨、人鬼、编织成极其庞大众多的道教神团。

　　道教尊老子为祖师，主要利用了老子《道德经》中玄妙难测的“道”。“老子者，道也”。（东汉王阜《老子圣母碑》）“一者，道也。一，散形为气，聚形为太上老君”。（张道陵《老子想尔注》）。除了“道”的理论之外，《老子》中的清静、无欲、抱一、守朴，也被道教吸收，用作修炼的指导思想，特别是《老子》中“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根”。（六章）“深根固柢，长生久视之道”（五十九章），“不失其所者久，死而不亡者寿”（五十九章），“玄之又玄，众妙之门”（一章）等神秘语言，也成为道教内外修炼，长生不死的基本信仰。《老子》被道教改造为宗教神学并尊为经典，称《道德真经》。

　　道教的创立、发展与传播，使作为老子的诞生及纪念地的鹿邑太清宫，成为历代道教活动和朝谒的圣地与祖庭。特别是李渊、李世民父子取得天下之后，唐朝皇帝尊老子为先祖，并崇尚道教。唐高祖武德八年（625年）下诏，规定三教次序为道先，儒次，释后。（见《唐大诏令集》）唐高宗于乾封元年（666年）亲率文武百官，武则天皇后率官员到鹿邑太清宫朝谒老子，并封老子为“太上玄元皇帝”。颁诏“道士·女冠在僧之上”。唐玄宗李隆基对道教的崇尚更是达到极盛，多次下诏、册封、敕命道教之祖老子。如《大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝加号册》，并亲自御注《道德真经》、御制《朝谒太清宫》乐词十一首。宋朝皇帝也不甘落后，把道教视为国教。宋真宗赵恒于祥符七年正月率文武百官亲临鹿邑太清宫朝谒，封老子为“太上老君混元上德皇帝”，亲自撰文、御书、篆额为老子的母亲立碑，成为全国稀有的“三御碑”。该碑至今保存完好，立于后宫，为国家级重点保护文物。宋、金、元、三代道教在鹿邑的活动不亚于唐。后宫主持妙善，前宫主持张真人，常入大都，出入宫庭，受皇帝御封。“道众百人，宫观立令旨碑”，受官府护持，明、清两代虽逊于前，但道徒甚众，县立道公司主阐道务，至中华民国间仍有道徒近百人。

　　历史上，许多道教“真仙”或亲为太清宫撰文树碑，或亲临其处修道传道。如全真教真人邱处机就曾亲谒太清宫，并居住多年修道、传道、讲道，还曾为明道宫碑亲自撰写碑文（后来被称为清天歌）。鹿邑为邱处机，建了宫观，旧址在明道宫北。因邱处机号长春，故宫曰“长春宫”（今已无存，见鹿邑《康熙县志·古迹》）。历史上许多诗人、文学家也都描述过鹿邑太清宫道教活动的境况。如范仲淹《过太清宫》诗中“谁言仙道求难至，自愧阴功积未多”句；欧阳修《太清宫烧香》诗中“清晨琳阙耸?祎，弭节斋房暂整冠。玉案拜时香袅袅，画廊行处佩珊珊”句等都记载了当时太清宫的香火盛况。鹿邑太清宫作为老子故里，道教祖庭，现已被列入国家级重点文物保护单位，正在恢复建设之中，相信不久的将来，太清宫会再现昔日的辉煌。李姓之根

　　鹿邑古称“鸣鹿”、“苦”、“真源”、“仙源”，是李姓发源地和降圣仙乡。李姓是由颛顼帝之后裔嬴姓演变而来，李姓原以官命族为理氏，至商纣王时，世袭为理官的理徵因直谏触怒纣王被杀，其子利贞随母亲契和氏逃难，后到豫东鹿邑定居。因沿途食李子（木本植物的果实）得以生存，为了报答“木子”保命之恩和躲避纣王的追捕，并且理、李同音，自利贞开始改理为李，从此中国有了李姓。由此看来，李利贞是李姓的得姓始祖。

　　《元和姓纂》称，李利贞的十一世孙老子李耳生于苦县。司马迁《史记·老子传》称：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里（今鹿邑县太清宫镇）人也，姓李氏，名耳，字伯阳，谥号聃。”关于老子生地，历代史籍记载毫无异议，所指均为河南省鹿邑县。这说明李姓从商末到东周初的200多年间一直居住在今河南省鹿邑县。从老子以后，自春秋战国起，李姓从鹿邑播向四方。据《李氏祖脉源流》记载，李耳十七世孙李斯，四十三世孙李渊、四十四世孙李世民。666年，唐高宗追封老子为“太上玄元皇帝”，建紫极宫。

　　李唐王朝的建立，促进了李氏的发展。据统计，历史上李氏称帝称王者，达85人之多，统治时间1142年，其中统治时间最长的有三次。中国历史上的唐朝，从李渊始，历24帝，290年。唐太宗的后裔李公蕴建立的安南国（今越南）李氏王朝，历8主216年。由辽东迁至朝鲜的李氏后裔李成桂建立的朝鲜李氏王朝，历26代500余年。皇帝妃子很多，生的儿子多达十几人甚至几十人，他们被分封到各地，都成了当地的贵族大姓。在封建社会，皇帝的姓氏最为尊贵，可以赐姓、随姓，加上改姓，因而李姓人口发展迅速，比重增大，当今已达1．1亿多人，几乎遍及世界各个国家和地区。老子庙会历史渊源

　　鹿邑县商、周时期，境域称厉（音Lai）。据史料记载，老子出生在周灵王元年（公元前571年），出生地点是厉乡曲仁里，亦即现在的鹿邑县太清宫镇。厉乡曲仁里很早就有纪念老子的建筑。东汉延熹八年（165年），汉桓帝尊老子李耳为道家鼻祖，在其诞生地建老子庙以进行祭祀。唐高祖李渊武德三年（602年）在老子庙的基础上“特起宫阙，如帝者居”，兴修成规模宏大的建筑群。666年，唐高宗追封老子为“太上玄元皇帝”，建紫极宫。唐玄宗李隆基在天宝二年（743年）钦封这个建筑群为太清宫。另一处祭祀老子的建筑物就是老君台，也称“升仙台”。

　　民间自唐朝起，在太清宫、老君台，每逢农历的二月十五至三月十五举办庙会，方圆几百里的道士、香客、商人和群众云集太清宫、老君台，热闹非凡。据一些老人回忆：1920年太清宫、老君台庙会来自四面八方的朝香组织约有25－30个之多，每个组织会员百人几百人不等，零星香客就更多了，除此，游人、商人云集多达4－5万人。

　　在庙会上，卖钢炉烧饼的、卖油条的、卖包子的、卖胡辣汤的、卖烧鸡的、卖垛子羊肉的、卖大碗茶的等等，应有尽有。同时，庙会上也有物资交流，参与交易的物资有牲畜、木材、家具、农具、凌罗绸缎，布匹、服装、鞋帽、玩具、日用杂货等。虎头鞋、麦草扇等民间工艺品遍及庙会，叫卖声此起彼伏，大大活跃了庙会的热闹气氛。太清宫虽然曾一度被毁，但老君生日庙会并没因此而中断，且不断增加新的内容。每年的二月十五，中国鹿邑老子学会，鹿邑老子研究院、鹿邑李氏文化研究总会、鹿邑陈抟学会、老子故里道教协会和各级领导来宾欢聚在鹿邑，探讨老子思想，弘扬老子文化，以此纪念老子生日。庙会不仅覆盖了以鹿邑为中心的豫、鲁、苏、皖数省交界的地区，而且还有山西、河北等省的群众前来。近年，随着老子在世界范围内的影响越来越大，海外华人及国际友人，其中也不乏知名政治家前来朝拜。

　　庙会以祭祀老子为中心，以祈福安民为目的，以香客祭拜、道教作道场法会、民间社火及各种文艺演出、民间工艺品交易为基本形式，这些形式无不浸透着老子思想的影响，彰显着老子文化的魅力。

　　以娱神（老子）为目的的文艺表演活动，成为庙会的主题。每届庙会，四方的社火，特有的《打铁舞》、《挑花篮》，戏剧《拉刘甲》（后起的《拉秦桧》），深受广大人民群众的喜爱。

　　作为老子文化一种表现形式的老子生日庙会，对传承弘扬老子文化、扩大老子文化在民间的影响有着无可估量的作用。2005年，鹿邑县已将老子生日庙会向国家文化部申报“国家级非物质文化遗产代表作”。